五方佛：五尊名字、象征含义与喜马拉雅艺术

“佛部”是什么意思？

“佛部”把觉悟品质、尊像与象征联系起来。常见梵语名称为 Tathagata 或 Buddha、Vajra、Ratna、Padma 与 Karma，即佛部、金刚部、宝部、莲花部与羯磨部。每一部有相应佛尊，又包含相关尊格和品质；它是一种宗教分类，而非生物学上的家谱。

五部体系在瑜伽续与无上瑜伽续中尤其重要，但它并非佛教唯一分类；事续与行续常用三部。“Dhyani Buddhas”是英语介绍这五佛时常见的称呼，不是全部佛陀的数量，也不是各地通用的唯一传统名称。Five Transcendent Buddhas 与 Five Symbolic Buddhas，也常用于讨论这组尊像。

毗卢遮那佛：佛部

Vairocana 也拼作 Vairochana，即毗卢遮那佛。在熟悉的五佛布局中，他常呈白色、居于中央，佛部以法轮为标志。双手常采用与转法轮相关的说法手势，其他形态也有不同安排。毗卢遮那佛指南，进一步介绍这些变化。

阿閦佛：金刚部

Akshobhya 意为不动者，汉译阿閦佛，也称不动佛。他常呈蓝色，与东方和金刚部相联系。右手常伸向大地，金刚杵则补充另一项辨认线索。释迦牟尼也能采用触地印，因此，要将这只手与身色、标志及周围群像一起看。

上方早期藏地绘画中，大型蓝色阿閦佛戴冠、佩饰，坐于两位眷属之间，周围环绕重复的小尊像。座前可见金刚杵。这是戴冠的佛尊，不能仅凭冠饰便认作菩萨。画面的尺度与围边，让他在更大的五佛背景中仍有鲜明的个体形象。

宝生佛：宝部

Ratnasambhava，即宝生佛，常呈黄色或金色，与南方相联系，宝部以宝珠为标志。右手常向下展开、掌面朝外，作 Varada 与愿印，表现施予。向外呈现的手掌，与阿閦佛形象中熟悉的向内触地之手不同。左手可能安置于膝上，或与宝珠组合。

阿弥陀佛：莲花部

Amitabha，即无量光阿弥陀佛，常呈红色，与西方相联系。Padma 意为莲花，为莲花部及其标志命名；双手常在膝上作禅定印。他也处于净土传统的核心，西方净土称极乐世界；这种更广的信仰背景，超出一张五部图。阿弥陀佛与净土图像，进一步介绍这些绘画及其眷属。

不空成就佛：羯磨部

Amoghasiddhi 与不虚而成的成就相联系，汉译不空成就佛。在熟悉的分组中，他呈绿色，位于北方，属于 Karma 羯磨部，也称事业部。十字金刚杵是常见标志，部分表现也使用剑。举起的开放手掌，常作 Abhaya 无畏印。这些持物与手势，让通过行动表达的智慧获得可见形象。

为什么又称五智佛？

五佛使觉悟的认识品质获得可见形象。常见解释包括法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智与成所作智，分别涉及认识诸法本性、清楚映现、认识平等、不执著地辨察，以及成办事业。颜色与标志，使这些观念更容易看见和记忆。

一种常见说明，将毗卢遮那与痴转为法界体性智相联系，阿閦与嗔及大圆镜智相联系，宝生与慢及平等性智相联系，阿弥陀与贪著及妙观察智相联系，不空成就与嫉妒及成所作智相联系。具体续部的解释可能另有对应。这是宗教教法中的转化关系，并非根据喜欢的颜色判断性格。

一幅唐卡，也可能属于五幅套组

开篇阿閦佛画来自十三世纪或十四世纪初的西藏中部，原本属于五幅绘画组成的套组，通常按照曼荼罗关系供奉。五佛不必共用一张画面，也能形成联系；每幅挂轴，都可以给其中一位佛尊留下较大、较细致的表现空间。

因此，一幅保存至今的绘画，可以既有独立题材，又在更大的组合中占据位置。边缘重复的小尊像，并不会让它变成完整五佛套组；把五张大致相似的绘画放在一起，也不能据此建立原有历史关系。套组属于这件作品有记录的背景。

五方佛与其他常见佛尊

五方佛并非只是释迦牟尼的五种形态，药师佛也不在这组通常所指的五个名字中。阿閦佛与药师佛都可能呈蓝色，但持物与场景不同。宝珠、金刚杵、药钵或果实，比单看颜色更能补充身份线索。释迦牟尼、阿弥陀佛与药师佛的比较，讨论的是这个不同的辨认问题。

看见尊像之间的关系

名字逐渐熟悉后，五佛就不再只是一份名单：弯曲冠饰联系五片尊像，大型蓝色佛尊通向更大的绘画套组，坛城则让人物在宫殿中各居其位。颜色、双手与重复形态共同起作用，让这组尊像成为值得细看的艺术题材。